《 房頭札記 》

金明閣武士師作

《 二郎神軍 》

又稱：顯聖二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是中國民間和道教的神祇人

物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，有些戲班說二郎神就是戲神老郎

 神。一般認為二郎神居於四川都江堰市，也類似都江堰市的鄉土神，都江堰有二郎神廟。

奉祀之「二郎神君」即為封神演義中之二郎楊戩；封神演義中之楊戩為姜子牙部將，裝備有照妖鏡，三尖二

刃刀，哮天犬，曾與哪吒合收七怪，助武王伐紂有功，後肉身成聖；另有「西遊記」及「薛丁山征西」等章

回小說，謂楊戩為二郎神，是玉帝外甥，曾力誅八怪，又有梅山兄弟（七聖）與帳前一千二百草頭神，神通

廣大，敕封「昭惠靈顯王」、「二郎顯聖真君」。

嘉義水上玉海司作

《 二郎神君 楊戩 》

世稱楊府元帥或二郎神君，傳說為黃帝的第七十二代孫；楊戩為神話傳說中神仙的名字，根據道藏所記載，

祂身披「鎖子甲黃金、頭生三眼、手持三尖二刃鋒」；在北宋時，宋真宗敕封為「清源妙道真君」。

另外，有關於二郎神之身世，目前流傳於民間的大約有下列五種版本：

一、秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口郎。

二、隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。

三、《西遊記》與《封神演義》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。

四、晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，並尊為二郎神。

五、相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇於危難之中，是佛教護法神之一。

農曆六月二十四日為二郎神君千秋聖誕日。

《 關於二郎神的身世考證 》

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。

頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。

腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。

力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。

赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。 

這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，

這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？

一笑與醉亦尋歡經過多方查考，在浩如煙海的故紙堆中找尋這位天神的蛛絲馬跡，也只得了一鱗半爪，拿出

來與大家分享，也希望能抛磚引玉，找到更多關於他的記載與傳說。

首先，從吳承恩寫在《西遊記》裏這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，

因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而

不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。

儘管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是

可考的。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羡慕人間恩愛生活偷偷

下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那麼

多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，也就是二郎的妹子，

可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝禦妹為楊書生先後生下了三個孩子。（這裏有個有趣的

問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中

的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。）

其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事蹟絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出

了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的

故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關

係也是母子、甥舅。

傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為

誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好像中國也只有他一個人（神）用，再無別家。他額上的天

眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔裏，三隻眼的只有兩位，他是其中之

一。（另一位是馬王爺，就是讓孫悟空上天後搶了飯碗那位。）待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經

在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。於是他持了一把開山斧（奇怪，又不是槍

了，可能槍劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。

母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，禦妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛（別

笑，這就是一笑說的上古神話的樸素），於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒

非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再

看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只

剩下最後一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海裏，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎

暈倒在三公主溫柔的懷中（好浪漫是不是？），之後他們就結成了美滿良緣（好像沒有嫦娥什麼事）。

為了母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙

道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，

麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家

眷，性傲歸神住灌江。"

其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻

鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有

提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好像也出現過。

楊二郎說。憑借小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的「二郎神」。《西遊記》第六回稱他是「顯

聖二郎真君，見居灌洲灌江口」，又借孫悟空之口點出其來歷：「當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一

男子。」《封神演義》更明指其名叫楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實楊戩本系北宋徽宗寵信的一個宦官，宋

元時代，民間流傳有一些他的軼聞，其中一則後來被編進明話本小說《醒世恆言》第十三卷「勘皮靴單證二

郎神」中，大意是徽宗後宮有一韓夫人因患病，奉旨借居楊戩府中休養。某日，韓夫人由楊戩內眷陪同去清

源妙道二郎神廟裡拈香，廟官孫神通窺其貌美，假扮二郎神，趁夜潛入楊府，詭稱與韓夫人有仙緣，誘其苟

合。 後被楊戩識破，設計捉拿治罪。有人認為，故事中孫神通所冒充的清源妙道二郎神，就是趙昱。但未知

有意或無意，這個楊戩捉拿假二郎的軼聞在輾轉流傳的過程中走樣了，最終楊戩變成了二郎神，再經封神演

義「落實」，遂成定論；所以在民間俗信中的各種二郎神裡，這個產生於小說的「楊二郎」是最不足為據

的。可是也有人指出，遠在北宋初年，「楊二郎」之說就已在民間流傳，如太平廣記卷三百四十引通幽錄即

有盧頊之舅在塔上「與楊二郎雙陸」等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。至於以歷史上實有其人的

楊戩套合「楊二郎」，倒可能是出於某種原因的故意據說胡適認為楊戩是「括地皮」的人物，而當時民間祭

祀二郎神有「負土」作禮的風俗，所以痛恨楊戩聚斂的民眾便把神與人聯繫起來，稱他「楊二郎」