統御萬靈
《 玉皇宮史誌 》
先說開基玉皇宮之沿革：開臺尊上帝，基功鎮臺郡，玉光威四海，皇恩被辰界，宮闕奠府城。開基玉皇宮，
肇於荷據時期，建於明鄭時代，歷年迄今己三百餘年；先民諸賢大德之竭盡心力，鳩資捐獻出力，經歲月洗
禮歷多方修葺，方有所成。臺南，為臺灣之啓始地也，居臺島傳承
之地位。先民肇建開基玉皇宮崇奉 玉皇上帝，備受萬民崇仰，及達諸神列聖，神威顯赫，佑及萬方，其名不
可沒也。
明末，有漳泉人士至臺灣之地尋求發展，出發前至鄉廟求筶恭請 玉皇上帝，王皇三公主娘香火及玉皇四太子
木雕神像乙尊，隨身供奉至臺發展，以求一路平安；至臺灣之地，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，
建一天壇供奉，成為臺灣置所奉祀 玉皇上帝之嚆始。
明永曆十五年(西元一六六一年)，出延平邵王鄭成功驅荷登臺，出以今臺南之地為都，出復明開墾，出除在
登陸地建鹿耳門天后宮奉祀座艦媽祖外；史曰：天關龜，出地軸蛇，出邑之形勝，出有安平七鯤鯓為天關，
出鹿耳門北線尾為地軸，出鄭氏居臺，出因地酷龜蛇，出始建真武廟，出以鎮城邦。另在府城中心最高地-鷲
嶺建北極乙座，出奉明朝護佑神-北極玄天上帝。為臺地建官廟之始。
《 開基玉皇宮沿革表 》
創建年號:明 永曆廿四年(西元一六七0年)
奉祀主神:王皇上帝、王皇四殿下、玉皇三公主娘。
增建落成:民國八十三年(西元一九九四年)九月底。
《 宮曆 》
一、元始安座:荷據時期,安奉尖山頂肇建之「天壇」。
二、首次建廟:明 永曆廿四年(西元一六七0年),現在宮址。
三、重修:清 康熙廿七年(西元一六八八年),現在宮址。
四、清 嘉慶五年(西元一八00年),現在宮址。
五、清 光緒十三年(西元一八八七年)。
六、續修:日據 大正三年(西元一九一四年)。
七、重建:日據 昭和九年(西元一九三四年),現在宮址。
八、重建:民國三十五年(西元一九四六年),現在宮址。
九、重建:民國四十六年(西元一九五七年),現在宮址。
十、擴建:民國五十年(西元一九六一年)。
十一、重建:民國六十九年(西元一九八0年)重建正殿及鐘鼓樓。
十二、昇殿安座:民國七十三年歲次甲子年(西元一九八四年) 正月初六日。
十三、偏殿增建:民國七十七年(西元一九八八年)如照片之廟貌。
十四、增建太歲殿:民國八十二年(西元一九九三年)
《 重大祀典 》
農曆正月九日玉皇上帝萬壽
農香五月二日玉皇四殿下聖誕
農曆九月六日王皇三公主娘聖誕
農曆九月九日九皇大帝聖誕
玉旨皇恩
惠澤群生
三官殿
神恩浩蕩
玉皇四殿下
《 玉皇四殿下暨玉皇三公主 》
古時人民為祈玉皇上帝之庇佑,遂意起造聖堂力神像供奉,但念及玉皇上帝之神聖高尊,非規制所許一般士民不
可隨意供奉,若供其神像,恐有瀆其神靈,故僅立天公爐早晚虔誠叩禱求或祀其兒女,尊為玉皇太子．玉皇公主以
代天行道.玉皇聖眷有幾,因各類史料未載,無法查證之.晉書天文志載有：玉帝座北有一星曰太子,帝儲也.顯以
人間帝制想行天制,以為誠信.據有清一代臺灣縣志有載：玉皇太子宮,偽時建,一名四舍廟,建鎮北坊,康熙二十
七年,總兵楊文魁重修;另一在西定坊草仔寮,名上太子宮;一在土墼埕,名下太子宮;一在長興里;其中鎮北坊所座
即為今開基玉皇宮;西定坊為沙淘宮;土墼埕為昆沙宮;長興里乙座俱滅.
開基玉皇宮初建時稱玉皇太子宮,以玉皇四太子為主神,乃因玉皇四太子有木雕神像乙尊,玉皇上帝及玉皇三公
主為香火;另降乩轎．扶鸞筆渡民濟世行事亦為玉皇四太子,故初為太子代天行道,至今主神早於嘉慶朝已奉為
玉皇上帝,但玉皇四太子仍為廟方對外的代表神明,諸如出巡遶境．交誼聯境插燭賀壽．開普渡幽．．．．等,
均由玉皇四殿下為其代表;玉皇三公主娘與四太子之供奉神能俱同,早即有信徒人士對為何是[四]太子,[三]公
主;那餘之大太子．二太子．三太子．大公主．二公主．．．．等諸類餘推的玉皇太子.公主在那裡？甚至有人
尚問玉皇之后為何？依開基玉皇宮廟史記載：乃當初渡臺人士,在鄉廟以[求告]方式,求得玉皇四太子金身乙尊
併玉皇上帝及玉皇三公主娘香火隨身渡臺,故可解諸疑,然因古漳泉之地,實已查無分香祖廟,可證實疑.
隨臺灣民間信仰普及所致,今奉玉皇四殿下及玉皇三公主之眾,一直逐年所增;目前玉皇四殿下分靈以南部地區
為多;而玉皇三公主娘則以北部地區為多;另有拜神為誼父子契子女不少;亦為特殊之處.
聖德長昭
金闕至尊
蟻民朝皇
昊天至尊
澤庇蒼生
護國民安
保境佑民
神威顯赫
蟻民
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